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                                扬州漆器作品中的马:骏马昂扬庆吉年

                                    《万里驰骋》  作为扬州传统工艺的漆器,极少有以生肖为题材的作品出现,然而,作为十二生肖之一的“马”却是一个例外。寓意吉祥的马,不仅是很多画家的笔下所爱,亦是扬州漆器中的常见题材,扬州漆器中“马”不仅技艺手法表现丰富多样且不乏精品力作。今值甲午马年新春,笔者在此精选几幅扬州漆器中的精品“马”与读者共赏。  平磨螺钿是扬州漆器中的传统工艺,长160厘米、宽60厘米的平磨螺钿《八骏图》挂屏,采用的就是扬州漆器中这种独有的工艺。画面以著名画家徐悲鸿笔下的八骏图为原稿,采用螺钿镶嵌的技艺将飞驰的骏马那种昂扬

                                陶器收藏家王启泰捡瓷片成了王

                                    王启泰,北京人,1941年生。文物鉴定、修复家,世称“陶器王”,尊称“启先生”。毕业于北京商学院(现北京工商大学)制冷系(中专)。后参军,服役同时,入北京电视大学中文系学习。1974年始入文物界,1983年拜从著名瓷器鉴定家耿宝昌先生为师。同年赴日本抢修秦将军俑,获得成功。现任中国文物学会文物修复委员会常务副会长,中国煤矿文联收藏家协会副会长,北京市指墨艺术家研究会副会长等。问:您从何时开始收藏瓷片?为什么要收藏?现在存有多少?答:我最早是学制冷的,后学中文,所以,对文物来讲我是门外汉。到了30多岁,才以电工身

                                一批精美的黄花梨古典家具

                                      杨得鸿  中国黄花梨古典家具是艺术珍品,集造型及雕刻艺术、欣赏和使用功能为一体。其造型简练,线条流畅,图案生动,凝聚着能工巧匠的智慧与技艺,体现出高贵的气质及文化内涵。王世襄先生对明式家具的研究,将人们认为的家居用具提升为到时代精神和艺术范畴的文物高度。  中国明清古典家具之风从欧美吹到港台,又从港台吹到大陆。香港是艺术品的集散地,具有得天独厚的条件,产生了一批家具鉴藏家,如嘉木堂堂主伍嘉思、攻玉山房房主叶承耀、中国古家具历史研究会会长林桂标等。据介绍,林桂标的鉴藏曾得到王世襄先生的肯定,特

                                赤峰考古:铜鬲

                                    现收藏于赤峰市博物馆,1985年在宁城县甸子乡小黑石0村东胡王墓地出土。鬲通高222,□径168,直径232,足高77厘米。为胄铜合范铸造,矮直领,方唇,鼓。袋状锥形尖足,□沿两侧为对称双耳。龙□衔方唇,尾插焊于鬲屑部,龙身饰满回字形纹。爾体以袋足为轴心,向外突出,俯视如三曲形。鬲最初起源于一种炊具,早在新石器时代,人们就以鬲为作粟米饭的锅,鬲中璽水后架于火上,鬲上放甑,置入淘洗后的粟米,利用鬲中的蒸气作饭。这件鬲的造型和夏家店上层文化出土的陶制品几乎形状一样,属于仿制陶器的育铜制品,是草原育铜文化的代表性器物

                                隋唐瑞兽镜及四神十二生肖镜

                                    隋唐铜镜的种类很多,式样风格异趣,据孔祥星、刘一曼先生《中国古代铜镜》的分类,隋唐相继流行四神十二生肖镜类、瑞兽镜类、瑞兽葡萄镜类、花鸟镜类、瑞花镜类、神仙人物故事镜类、特种工艺镜类以及瑞兽鸾鸟镜、盘龙镜、八卦镜、万字镜等十多类。兹就几种最能代表隋唐铜镜特色的镜类纹饰及鉴定方法作一介绍。主题纹饰为无名瑞兽的可分为瑞兽铭带镜和瑞兽花草纹镜,也有四神、十二生肖或两者均有,因此分为四神镜、十二生肖镜和四神十二生肖镜。四神指四方位神青龙、白虎、朱雀、玄武,在汉魏镜中屡见不鲜,多与神仙及其它禽兽组成神兽镜

                                异体字的形成

                                    异体字指音义全同而形体笔画不同的字,包括古体、或体、帖体、俗体等。多由于时代、地域的不同形成用不同形体代表同一个词(字)。异体字的形成不外乎下列几种情况:1.造字方法不同而形成的异体字。如“鬲”与“隔”,分别用象形与形声的方法造字形成异体字。如“谟”与“泪”“损”与“妇”“擞”与“岳”,分别用形声与会意的方法造字形成异体字。后者是较为常见的情况。2.彤声字改换意符、声符形成异体字。①改换意义相近的意符。如“祷”与“绔”“歌”与“谓”“咏”与“诛”等。②改换声音相同、相近的声符。如“烟”与“堙”、“蚓”

                                文玩菩提子颗数的含义

                                    文玩菩提子颗数的含义  佩戴文玩菩提子的讲究很多,包含了各类文玩菩提子的意义以及不同数目串珠的穿法。实际上,文玩菩提子的颗数,在佩戴时多者千颗以上,少者唯有一颗而已。串珠的颗数不同,其所代表的意义也不同,但每一种串法都是有讲究的,并非随意成串。在此,选择了当下常见的一些串珠颗数来讲解。  1080颗:这是目前可查的最大数量的串珠数目,1080颗串珠暗合了“前六后四”共10界间的1080种烦恼,其中每界为108种烦恼。这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上,往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配,平日

                                宋镜分期和特点

                                    宋(含辽、金)元时期历时400年,各地区经济文化发展不平衡,且长时期几个政权并立或南北分治,直至元朝才实现大统一。总的说来,铜镜铸造业日趋衰落,但这一总的趋势并不说明在某些方面如镜形多样化、纹饰题材等方面没有创新和发展。其中金朝的铜镜就颇具特色。明清时期铸镜业已无可挽回地走向没落,尽管民间铜镜仍在生产,已鲜见佳作,渐被玻璃镜所替代。值得一提的是宋金以降,特别是明代,仿制古镜的风气很盛,仿汉仿唐仿宋镜有发现,这与宋元之后民间收藏古镜之风日盛有关。从总体上将宋元明清的铜镜进行分期,似乎很困难,因时间跨度大,

                                《石门铭》的价值

                                    北魏摩崖刻石。楷书。位于今陕西汉中石门东壁,现已移入汉中市博物馆。王远书。北魏宣武帝永平二年(509)刻。记梁秦二州刺史羊祉重开汉褒斜道石门故道事,末题“石师河南郡洛阳县武阿仁凿字”。共28行,每行22字,其字体风骨峥嵘,神采飞扬,被誉为书法艺术中的“神品”、“仙品”,也是研究史学的珍贵资料。宋代欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》和洪适的《隶释》均对此有著录。1%0年姚文僖藏该摩崖刻石的>“此”字未泐拓本,价格60元。

                                元明时期龙泉窑牡丹瓶鉴藏

                                    图1、元代龙泉窑刻花牡丹纹瓶 高63cm图2、元代龙泉窑凸刻缠枝花卉纹“泰定四年”铭大瓶 英国大维德基金会收藏图3、元龙泉窑贴花缠枝牡丹纹大瓶 美国大都会艺术博物馆收藏 高49cm  叶英挺 / 文  龙泉窑始于西晋,窑火一直持续至清代,在长达一千五百多年的烧制历史中积累了洋洋大观的器物品种。诸多器型或受其他窑口感染,或受时代好尚浸染,共性的品质特征自然难以抹杀,但这其中还有一类器物,比如五管瓶、龙虎瓶、双鱼盘等,却是龙泉窑独一无二的杰作,也最能反映龙泉窑自身的地域文化个性和风格。本文所述的牡丹瓶即是一例。

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